إذا كانت الظلمة اسما لجسم [ فيه سواد والضياء اسما لما ] ( 1 فيه بياض والزمان اسما لحركات الفلك والمكان اسما لما اعتمد عليه جسم آخر ، وكان جميع ذلك معلقا بالأجسام والأعراض التي قد ثبت أنها محدثة ، فالمحدث لا بد أن يكون وجوده لم يكن ولا يتصور ، وقد عقل يعني الظلمة والضوء والزمان والمكان ، لأنه تعلق بوجود الأجسام والأعراض ، وقبل وجودها لا يجب أن يكون شيئا . المسألة الخامسة عشر [ حدوث شئ ولا من شئ ] فإن قيل : كيف يعقل حدوث شئ ولا من شئ . ( الجواب ) وبالله التوفيق : إن أراد كيف يعقل حدوث شئ ولا من شئ موجود ، فإنه يعقل ذلك ، لأن الشئ إذا كان موجودا أو محدثا فقد صح وجوده وإحداثه واستغنى بوجوده عن وجود ثان . وإن أراد من شئ معدوم فما حدثت الأشياء إلا من أشياء معدومة ، لأن الأجسام والأعراض كانت معدومة قبل وجودها ثم وجدت ، وقد عقل حدوث شئ لا من شئ موجود . المسألة السادسة عشر [ الإضافة إلى الطبع مضاف إلى العرض ] فإن قيل : لم لا يكون قديم العالم [ . ] ( 2 .

--> 1 ) الزيادة منا لاستقامة الكلام . 2 ) بياض في النسخة .